Os evangélicos e as igrejas evangélicas nunca tiveram tanta notoriedade como nos últimos anos. Não é coisa rara você se deparar com pastores e cantores evangélicos em programas de grande audiência em canais de destaque na TV aberta. Sem contar a visibilidade que muitos construíram de forma independente na internet, como canais do Youtube e em outras redes sociais.

Cada entrevista dada por um pastor e cada música cantada comunicam uma mensagem teológica. Milhares de pessoas, cristãs e não cristãs, estão consumindo, ou pelo menos ouvindo, mensagens que falam sobre a Bíblia, Jesus e o evangelho. A pergunta que se coloca é qual a teologia que está sendo comunicada e assimilada por quem recebe essas mensagens?

Neste cenário de inúmeras vozes comunicando aos quatro ventos se faz imprescindível a figura e o papel do pastor. Mas nesta disputa de narrativas, como o pastor de uma igreja local pode atuar como teólogo para instruir sua comunidade de fé? Afinal, todo pastor é ou deveria ser um teólogo? Todo teólogo é um pastor? O que há em comum entre um e outro?

Jorge Henrique Barro afirma[i] que pastores precisam de uma revisão ministerial para discernir o lugar e o papel da teologia em seus ministérios pastorais. “É preciso entender e reconhecer que a teologia não está confinada nos três ou quatro anos dos seus estudos teológicos (e isso para quem fez) seja qual for a escola que estudou”, argumenta Barro. Ele acrescenta:

“A teologia jamais deveria ocupar um lugar secundário na vida dos pastores. É lindo e emocionante ver um pastor sintonizado com seu tempo, trazendo para o púlpito alimento sólido, histórias redentivas do amor de Deus, sinalizando caminhos para o povo de Deus possa seguir em esperança. Ser um pastor-teólogo é viver na encruzilhada do texto com o nosso contexto. Um pastor que pouco lê, pouco tem a dizer.”

Para que serve o pastor e porque existe a igreja?

Na introdução do livro Tornando-se um Pastor-Teólogo[ii], Todd Wilson e Gerald Hiestand afirmam que os pastores estão passando por uma crise de identidade – eles não sabem quem são nem o que deveriam fazer. Eles escrevem: “Por trás dos sorrisos generosos, dos sermões inspiradores, das campanhas multimilionárias de construção e de expansões ministeriais cada vez maiores, está escondida no coração e na mente de muitos pastores a confusão quanto ao que o pastor deve ser e o que deve fazer.”

É provável que não exista outra pro­fissão que sofra com tanta falta de clareza quanto ao signi­ficado do trabalho. Talvez esse seja o motivo pelo qual tantos pastores renunciam ao cargo todos os anos, abandonam o ministério sem nunca desejarem voltar ou fazem tentativas quase sempre insanas de ocultar a confusão e o desgaste que sentem com diferentes formas de automedicação, que vão de bebida, pornogra­fia, casos extraconjugais, comida em excesso, obsessão por dinheiro ou poder ao completo desapego emocional da vida das pessoas que eles pastoreiam – ou do próprio Deus.

Kevin Vanhoozer, também no livro Tornando-se um Pastor-Teólogo, fala sobre a crise de identidade dos pastores. Para ele, os pastores precisam recuperar sua vocação e identidade como teólogos públicos locais, pois disso depende o bem-estar da igreja e sua missão. Para Vanhoozer, na verdade, essa questão trata-se de pensar não muito nos pastores e sim nas igrejas e se perguntar: para que servem os pastores e porque existe a igreja em vez de nada?

A falsa dicotomia entre conteúdo e prática

Jorge Henrique Barro comenta que um problema muito frequente é a falsa dicotomia entre conteúdo e prática. Muitos pastores dizem que seu ministério é prático e não acadêmico, quando, na verdade, toda prática está fundamentada em conceitos. Resta saber se com conceitos bons ou ruins.

No capítulo três do livro Tornando-se um Pastor-Teólogo, Kevin Vanhoozer também aborda a dicotomia “pastor versus teólogo” e explica: “Confinamos a teologia em uma ciência teórica, uma especialização, e o pastorado, em uma esfera prática, uma profissionalização. O resultado é que já não encorajamos os alunos mais inteligentes no seminário a obterem seus PhDs para que possam servir à igreja, e, ao mesmo tempo, obter um PhD para servir na academia não é visto como algo tão útil assim. Por um lado, temos teólogos que não praticam a teologia. Por outro, temos pastores que podem interpretar o estudo, mas eles mesmos não conseguem fazê-lo.”

Comentando sua outra obra, O Pastor Como Teólogo Público[iii], Kevin Vanhoozer afirma que o pastor deve ser um teólogo e que ser um pastor-teólogo é mais desafiador do que ser um professor ou acadêmico, já que, segundo ele, o professor só precisa saber as coisas, enquanto o pastor precisa ser sábio. Vanhoozer defende ainda que pastores precisam ser teólogos porque a Igreja existe para servir o mundo. Ele argumenta:

“Os pastores não são teólogos apenas para suas congregações locais. A Igreja existe para servir o mundo. A Igreja é a força motriz de uma nova criação. Renovar a criação é o projeto teológico final. E o pastor supervisiona produções locais que nos proporcionam um antegozo desse reino de Deus.”[iv]

Para Vanhoozer, teologia é o projeto de buscar falar e mostrar entendimento daquilo que o Deus trino está fazendo em Jesus Cristo e por meio dele pelo bem de todo o mundo, e isso é muito importante para ser deixado para os acadêmicos. Vanhoozer compreende a teologia pública como a teologia que se refere a pessoas. “Igreja é um público, igreja se reúne num local. Por isso ser pastor é mais desafiador que ser teólogo, porque você precisa lidar com as pessoas. Não só trabalhar com as pessoas, mas ao lado delas. Se você é pastor, as pessoas são o meio de sua teologia. Está tentando moldar essas pessoas para serem uma nação santa, o povo de Deus em determinado local”, argumenta o autor. Ele lamenta[v] que muitos alunos de teologia preferem seguir a carreira acadêmica teológica porque não têm bons referenciais de pastores teólogos.

Oito marcas de um pastor-teólogo

“O pastor-teólogo entende os tempos e épocas. A teologia não acontece no vácuo, do nada. Um púlpito e educação cristã sem realismo e realidade conjuntural é desprovido de sentido para as pessoas. Pastores precisam levar a sério o hoje, os fatos, os acontecimentos, os noticiários. A palavra do Senhor precisa vir para esses contextos. Deus nos chama para termos palavra para o nosso tempo. Pastores que não sabem fazer pontes entre os tempos bíblicos e os tempos presentes precisam prestar atenção à hermenêutica!”

“O pastor-teólogo entende o plano de Deus para o mundo. “A reflexão teológica que não está a serviço da missão de Deus é um despropósito. A missiologia é a mãe da teologia. Não estudamos teologia por causa da teologia. Estudamos para entender e para desenvolver a missão de Deus no mundo. Sem missão, a teologia se trunca, disse Orlando Costas. Por isso, todo pastor deve ser um teólogo da missão. O ministério pastoral não é um fim em si mesmo; é um meio para equipar o povo de Deus para cumprir a missão de Deus!”

“O pastor é um geógrafo social, alguém que deseja “escrever” o evangelho na mente e no coração de um povo reunido em um determinado lugar. “O pastor de uma igreja local é um construtor de lugares cuja missão é transformar uma congregação em um lugar adequado para o Espírito de Cristo, um lugar no qual certas atividades promoverão a cidadania celestial coletiva sob condições terrenas históricas. O pastor deseja ajudar cada membro do rebanho a encontrar seu lugar no mundo, a saber seguir a Cristo aqui e agora como discípulo dele.”

“Os pastores devem conduzir seus rebanhos a águas mais profundas do batismo, mais profundas naquilo que o Deus trino está fazendo na – e por meio da – morte e ressurreição de Jesus. É assim que eles cumprem a Grande Comissão: ‘Vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei’ (Mt 28.19-20). Pastores fazem discípulos ao conduzirem as pessoas ao que o Deus trino está fazendo em Cristo.”

“Pastores são teólogos públicos porque trabalham com pessoas para pôr a teologia em prática. Esse é um trabalho árduo; é mais difícil trabalhar com pessoas do que com ideias. Se você quiser um desafi­o real, não vá estudar teologia acadêmica; vá para o pastorado. Mas o povo de Deus – as igrejas locais – são os locais públicos onde a vida de Cristo é lembrada, celebrada, examinada e exibida.”

“Existem intelectuais tanto na academia como na sociedade, mas são poucos e raros. Muitos estudiosos são especialistas que sabem muito sobre poucos assuntos, mas não sabem o que falar em se tratando das grandes questões. Os pastores discutem as grandes questões – da vida e da morte, do sentido e da falta de sentido, do físico e do espiritual – com frequência e precisam fazer isso de uma maneira que eles consigam comunicar com os não acadêmicos.”

“O que ameaça o rebanho de Jesus Cristo não são leões ou ursos (1Sm 17.34-35), mas a falsa religião, a doutrina incorreta e as práticas ímpias. Os que lideram precisam, em certos aspectos, estar à frente de sua congregação. Os pastores não precisam ser acadêmicos, mas precisam estar fundamentados na teologia bíblica, o quadro histórico–redentor completo que une o Antigo e o Novo Testamento e se concentra em Cristo.”

“Os pastores não são chamados a praticar a teologia acadêmica, mas a ministrar compreensão teológica, ajudando as pessoas a interpretarem as Escrituras, sua cultura e sua própria vida em relação à grande obra de redenção de Deus resumida em Cristo. Mais uma vez, o teólogo é um generalista que fala sobre coisas em geral (a renovada ordem criada) em relação a uma coisa em especí­fico: o evangelho de Jesus Cristo.”

Fonte:https://sepal.org.br/texto-e-contexto-todo-pastor-e-ou-deveria-ser-teologo/

 

Segundo uma pesquisa realizada pelo Centro de Estudos da Metrópole (CEM) da USP, igrejas evangélicas abriram cerca de 17 novos templos em média, diariamente, no Brasil em 2019. O relatório analisa a expansão desses estabelecimentos no período de 1920 a 2019, juntamente com a localização dos Estados de maior predominância evangélica. Victor Araújo, cientista político da Universidade de Zurique e pesquisador associado ao CEM, comenta que o avanço dessas instituições apresenta origens diversas. 

O pesquisador explica que, para entendermos o novo relatório, é interessante compreender como os dados sobre religiões costumam ser distribuídos para a população. A cada dez anos, os censos demográficos são levantados pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) e, entre as diferentes informações sobre a população nacional, é divulgado o número de evangélicos presentes no País. 

As pesquisas de opinião pública também são utilizadas para analisar a quantidade de indivíduos que pertencem a esse grupo, principalmente em períodos de eleições. “O que eu estou propondo é um novo método para mensurar o contínuo crescimento desse segmento religioso no País utilizando dados da Receita Federal”, discorre Araújo. 

Isso é possível pois, no Brasil, as igrejas são como empresas, com um grande número delas apresentando CNPJ. Com esse dado, é possível analisar a data de criação, onde elas foram fundadas e o panorama de manutenção dessas instituições.

Além disso, Araújo comenta que o estudo não avalia apenas o crescimento quantitativo desses locais, mas também leva em consideração as características e especificidades de cada um desses locais. O projeto segue para uma segunda etapa em que se avalia a extensão dessas informações para até o ano de 2023; dessa forma, será possível acompanhar o crescimento das igrejas evangélicas ano após ano. 

O estudo também avalia quais são os tipos de igreja evangélica que estão crescendo; para isso, é feita uma divisão entre quatro grandes grupos: missionários — dentro dele estão as igrejas batistas, presbiterianas, metodistas, entre outras; pentecostais — como a Assembleia de Deus, Deus é amor, Igreja Quadrangular, etc.; neopentecostais — que apresentam uma tradição mais recente do pentecostalismo; e, por fim, a categoria que mais cresce no Brasil, que são as igrejas de classificação não determinada. 

Detalhes

É interessante notar que o evangelicalismo chega no Brasil no início dos anos 1900 e começa com trabalhos de missão sobretudo no Norte e no extremo Sul do País. Apesar da tentativa, até os anos 50 pouquíssimas igrejas são aberta; é apenas a partir do anos 60 que um crescimento substantivo pode ser notado. O maior avanço da expansão das igrejas evangélicas no Brasil aconteceu em meados dos anos 90 até 2016/2017. “A gente passou de cerca de 100 igrejas nos anos 60 para mais de 60 mil templos em 2015. Então a gente tem um crescimento vertiginoso nas últimas décadas”, explica o pesquisador. 

Araújo também destaca que esse crescimento não está espalhado de forma homogênea pelo território nacional, ele acontece primeiro no Sudeste e vem crescendo, nos últimos tempos, na região Centro-Oeste. “Existem poucos precedentes na história recente do mundo de um crescimento de uma transição religiosa tão acelerada como essa que a gente está vendo no Brasil”, aponta. Para destacar essa questão, Araújo cita o exemplo europeu, que demorou cerca de 500 anos para realizar a mesma transição religiosa que o Brasil acompanhou em poucas décadas. 

Entre os diferentes motivos que podem explicar o avanço desse crescimento, notam-se três pontos que podem resumir bem a questão. O primeiro deles refere-se ao fato de o Brasil ter se tornado um país mais urbano a partir da década de 60; com a migração de indivíduos em busca de melhores condições de vida, as pessoas passaram a integrar igrejas que se localizam perto de suas casas, na maioria das vezes, essas eram evangélicas. 

Além disso, em 2003, com a aprovação da Lei nº 10.825/2003, há um incentivo muito maior para a abertura de templos no Brasil. Por fim, com o aumento do número de instituições e com o fortalecimento econômico desses locais, o investimento em telecomunicações aumenta e passa a atrair um número maior de fiéis para as igrejas. “Essas coisas meio que se retroalimentam, a ordem aqui geralmente é: mais igrejas abertas, mais fiéis, mais coleta de dízimo e mais capitalização”, finaliza Araújo. 

Fonte:https://jornal.usp.br/radio-usp/igrejas-evangelicas-apresentaram-crescimento-vertiginoso-no-brasil-nas-ultimas-decadas/

Eles eram minoria, mas podem ser maioria nos próximos anos. Nas últimas três décadas, o número de evangélicos cresceu rapidamente no Brasil, país onde a espiritualidade tem um papel preponderante na sociedade.

Uma faceta desta expansão do protestantismo no Brasil é a multiplicação de templos, como mostra uma pesquisa realizada pelo Centro de Estudos da Metrópole (CEM/Cepid) da Universidade de São Paulo (USP).

De 17.033 templos evangélicos, em 1990, o Brasil passou a contar com 109.560, em 2019. Um aumento de 543%.

Apenas em 2019, último ano do levantamento, 6.356 templos evangélicos foram abertos no Brasil — uma média de 17 por dia.

Fonte:https://www.bbc.com/portuguese/